敬启者

本寺谨定于2018年11月17日至11月23日

(农历戊戌年十月初十至十月十六)

隆重举行

冥阳两利普渡大斋水陆法会

联系人:文成法师


  11月17日

  大坛、净土坛、华严坛、楞严坛、法华坛诸经坛诵经拜忏

  11月18日

  各坛继续如法礼忏、诵经、念佛,法会,以及施放焰口等诸多佛事

  11月19日

  法会的内坛佛事包括,结界、发符、悬幡等。外坛与会僧俗大众依照水陆仪轨,继续举行诵经、拜忏、持咒、念佛、回向等系列佛事活动

  11月20日

  内坛举行请上堂、供上堂仪式,外坛诵经、拜忏等法事活动 

  11月21日

  举行告赦、斋天、放生、请下堂、说幽冥界等法事活动

  11月22日

  内坛隆重举行上堂斋、供下堂仪式,内坛和外坛共同举行五大士瑜伽焰口

  11月23日

  法会外坛举行普佛法会,内坛举行圆满供、圆满香、送判宣疏、送圣等法事

昔者,阿难独居静处,于中夜时见一饿鬼,名曰面然。白阿难曰:“汝后三日生我趣中,能于百千那由佗恒河沙饿鬼并百千婆罗门仙各施一斗饮食,并为我供养三宝,汝得增寿,我得生天。阿难白佛,求免斯苦。世尊为说一切德光无量威德力大陀罗尼。此是水陆因缘最初根本,然未有水陆之名也。

梁天监初二月十五日夜,武帝梦一神僧告曰,六道四生受大苦恼,何不为作水陆大斋而救拔之?帝问沙门,咸无知者。唯志公劝帝广寻经典,必有因缘。乃取藏经置法云殿,躬自披览,创造仪文,三年乃成。

帝建道场于夜分时,执捧仪文,悉停灯烛,而白佛曰,若此仪文理协圣凡,利兼水陆,愿礼拜起处所止,灯烛不爇自明。或体式未详,利益无状所止,灯烛悉暗。如初言讫,投地一礼初起,灯烛尽明。再礼,宫殿震动。三礼,诸天雨华。

天监四年二月十五日,于金山寺,依仪文修设。帝亲临地席,诏祐律师宣文,可谓利洽幽明,泽及飞走矣。

上则供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王八部、婆罗门仙;次则供养梵王、帝释、二十八天、尽空宿曜、一切尊神;下则供养五岳河海、大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依、诸鬼神众、法界旁生、六道中有、四圣六凡。普通供养俱承如来秘密神咒功德法食,故外则资身,增长色力,内则资神,增长福慧。

由是未发菩提心者,因此水陆胜会发菩提心。未脱苦轮者,因此得不退转。未成佛道者,因此水陆胜会得成佛道。

今之供一佛,斋一僧,施一贫,劝一善,尚有无限功德,何况普通供养十方三宝六道万灵,岂止自利一身,独超三界,亦乃恩沾九族,福被幽明,等济群生,同成佛道。可谓无央无数,无量无边,不可思议功德大海矣!所以水陆佛事,今古盛行。或保庆平安而不设水陆,则人以为不善;追资尊长而不设水陆,则人以为不孝;济拔卑幼而不设水陆,则人以为不慈。由是富者独力营辨,贫者共财修设,感应事迹不可具述。

(内容选自宋·宗赜禅师《水陆缘起》 )

法务咨询联系
联系地址:无锡市梁溪区向阳路32号
联系人:文成法师

参加水陆法会的功德利益

1、功德不用求,种因自有果!

  在水陆法会期间,将在百位法师的带领下,勤修善法,让自己的道业当下即得增长。为什么水陆法会有这样的利益,那是因为,所有的参与者,都将在各个不同的坛场读诵不同的经典,修习不同的法门。

在七天之内,大家可以让自己的心放下一切俗务,安住在经论之中,在超荐先亡,为亲人祈福的同时,打个精进七。念佛者,佛号不断,诵经者,经声不止。在这样佛号声与经声中,自己的道业随之增长。业障随之消退,为自己积聚无量的福慧资粮。

2、不为利己而来,实则受益匪浅!

水陆法会,看似在超荐恶趣众生,但是,我们自己的道业,正是在超荐他人的过程中得到增长。看似在为他人祈福,但是,我们自己的福报却在这其中增长广大。纵然我们不为自己利益而来,但在不知不觉中,我们已经在利益他人的同时饶益了自己。

3、累劫善人来集会,互为护法成佛道!

水陆法会的功德利益是冥阳两界均能获益的,是平等普度的。能有机缘和福报来参加水陆普度大斋胜会的众生,均是累世培植无量善根的大善人。因此水陆胜会之殊胜功德,未发菩提心者,得发菩提心;未成佛道者,因此水陆胜会,得成佛道。所谓“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,法会因缘殊胜,可迅速培植善根与福报,更能超拔障碍我们健康、财运、爱情等等的冤亲债主,它们得以超拔,我们自然一切圆满无碍。

4、水陆法会功德广大如下:

一是对历代宗亲、亡者群灵所作的追善。

二是将此功德回施到施主自身及其眷属,得以延寿增福。

三是救济六道众生普超三界。故在法会中所供养、救度的众生,范围相当广泛,因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。